What is BJP’s Closeness To Ambedkar | 14 एप्रिल रोजी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी नवी दिल्लीत भारतीय जनता पक्षाचे संकल्प पत्र जारी केले.
2024 च्या सार्वत्रिक निवडणुकीच्या पहिल्या टप्प्यासाठी 19 एप्रिल रोजी मतदान होणार आहे. याच्या पाच दिवस आधी 14 एप्रिल रोजी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी नवी दिल्लीत भारतीय जनता पक्षाचे संकल्प पत्र जारी केले.
एवढेच नाही तर आंबेडकर जयंतीला पंतप्रधान दीक्षाभूमी, नागपूरला भेट देणार होते, ते शेवटच्या क्षणी पुढे ढकलण्यात आले. भारतीय जनता पक्षाचे ठराव पत्र आणि पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांचे अभिभाषण, तेही आंबेडकर जयंतीच्या दिवशी, याकडे राजकीय दृष्टीकोनातून पाहणे महत्त्वाचे ठरते, तेव्हा विरोधकांचा सर्वात मोठा आरोप म्हणजे पंतप्रधानांना 400 खासदारांचा पाठिंबा मिळाल्यास त्यांनी आंबेडकरांनी बनवलेले संविधान बदलणार. मात्र, भारतीय जनता पक्ष आणि नरेंद्र मोदी यांच्या सरकारने या आरोपांचे अनेकदा खंडन केले आहे. मोदी कह चुके हैं, “संविधान हमारे लिए गीता, बाइबिल, कुरान और सब कुछ है. संविधान को कोई नहीं बदल सकता. बाबा साहेब आ भी जाएं तो अब संविधान नहीं बदला जा सकता.”
संविधानावरील आपला अढळ विश्वास दाखवण्यासाठी पंतप्रधान मोदींनी डॉ.आंबेडकरांच्या नावाचाही उल्लेख केला.
एकेकाळी भाजप सरकारमध्ये मंत्री राहिलेल्या अरुण शौरी यांनी ‘वोर्शिपिंग फॉल्स गॉड्स’ नावाचे पुस्तक लिहून बाबासाहेबांवर टीका केली होती. त्यावेळी पक्षाने त्यांच्यावर कोणतीही कारवाई केली नाही, हा इतिहास आहे. आज त्याच पक्षाचे नेते बाबासाहेबांचे नाव घेताना दिसतात. हा फरक प्रामुख्याने गेल्या काही वर्षांच्या राजकारणात दिसून येतो. भारतीय जनता पक्षात सामील होण्यापूर्वी नरेंद्र मोदी दीर्घकाळ राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाशी संबंधित होते, ज्याला भारतीय जनता पक्ष आपली मूळ संघटना मानतो. राजकीय आणि सामाजिक विषयांच्या अभ्यासकांच्या मते मोदींची विचारधारा आणि डॉ.आंबेडकरांची विचारधारा एकत्र ठेवता येणार नाही.
मात्र गेल्या काही वर्षांपासून आंबेडकरांच्या विचारांना ‘सामावून’ घेण्यासाठी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ प्रयत्नशील आहे. सध्याचे सरसंघचालक मोहन भागवत यांनी अनेकदा आंबेडकरांचे कौतुक केले असून संघाचे विचार आंबेडकरांच्या विचारांशी मिळत्याजुळत्या असल्याचे म्हटले आहे.
‘समानता‘ आणि ‘समरसता‘ हे ध्येय What is BJP’s Closeness To Ambedkar | 14 एप्रिल रोजी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी नवी दिल्लीत भारतीय जनता पक्षाचे संकल्प पत्र जारी केले.
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि डॉ. आंबेडकर यांच्या विचारांमध्ये साम्य आहे की नाही याविषयी जेव्हा जेव्हा वादविवाद होतो, तेव्हा सर्वप्रथम ‘समता’ आणि ‘समरसता’ हे शब्द मनात येतात. या दोन संकल्पनांच्या अर्थामध्ये सूक्ष्म फरक आहे. इंग्रजीत समता म्हणजे समता तर इंग्रजीत समरसता म्हणजे सुसंवाद. हा सूक्ष्म फरक आंबेडकर आणि संघ यांच्या विचारातही दिसून येतो. सामाजिक विषयातील तज्ज्ञ प्रतिमा प्रदेशी म्हणतात, “बाबा साहेब नेहमी समानतेवर भर देतात, तर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ समरसतेवर भर देतो. संघ वर्चस्वासाठी समरसतेची संकल्पना वापरतो, तर बाबासाहेब समानतेची संकल्पना वापरतात. चला स्वातंत्र्यासाठी त्याचा वापर करा.”
प्रतिमा प्रदेशी म्हणतात, “या दोन संकल्पनांमधील फरक हा एक सुसंवादी सामंजस्य आहे. संघाची इच्छा आहे की तुमच्या आणि आमच्यातील फरक कायम राहावा. जिथे सामर्थ्यवान लोक आहेत तिथे सामील व्हा आणि आपले अस्तित्व पुसून टाका, दुसरीकडे, डॉ. आंबेडकरांच्या समानतेने, जीवनात समान अधिकारांची अपेक्षा करा. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाबद्दल सहानुभूती असलेले विचारवंत ‘सद्भावना’ या संकल्पनेचा अर्थ आपापल्या परीने स्पष्ट करताना दिसतात. बीबीसी मराठी, ऑल इंडिया हार्मनी मूव्हमेंटच्या राष्ट्रीय समितीचे सदस्य प्रा. याबाबत डॉ.रमेश पांडव यांच्याशी चर्चा केली.
प्रो. डॉ.रमेश पांडव यांच्या मते बाबासाहेबांचे ‘समता’ ध्येय आणि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे ‘समता’ ध्येय एकच आहे.
ते म्हणतात, “संघाचे घोषवाक्य आहे ‘समता अनु समरसेतून…’ आणि त्यावर आधारित गाणीही आहेत. आम्हालाही समता प्रस्थापित करायची आहे, पण समरसतेतून समजून घ्या. ‘समता’ हेच आमचे ध्येय आहे. तर सुसंवाद हा तिथे जाण्याचा मार्ग आहे.” प्राध्यापक पांडव म्हणतात, “राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघालाही असे वाटते की, सामंजस्याशिवाय सामाजिक समता प्राप्त होणार नाही. सामंजस्याशिवाय सामाजिक समता अशक्य आहे, ही आमची दुसरी घोषणा आहे.
समरसतेची व्याख्या स्पष्ट करताना प्रा. पांडव म्हणतात, “संघाच्या मते, समरसता म्हणजे तथाकथित अनुसूचित जाती-जमातींवर प्रेम करून, त्यांचे सुख-दु:ख समजून घेऊन, त्यांचे आरक्षण जपून, समरसतेने जगून संपूर्ण समाजाला शोषणमुक्त करणे.” प्रो. पांडवांचा असा दावा आहे की बुद्ध ज्यांना डॉ. आंबेडकर सर्वोच्च मानत होते त्यांचीही तीच कल्पना होती. ते म्हणतात, “तुझं दु:ख माझ्या दु:खात आहे, तुझं सुख माझ्या सुखात आहे, असं गौतम बुद्ध म्हणायचे आणि संघाचा समरसताही याविषयी बोलतो.”
बीबीसी मराठीने या विषयावर विचारवंत डॉ.रावसाहेब कसबे यांच्याशीही चर्चा केली. डॉ.रावसाहेब कसबे यांनी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे दत्तोपंत ठेंगडी यांच्या नावाचा उल्लेख करताना सांगितले की, याच दत्तोपंत ठेंगडी यांनी 1985 साली सामाजिक समरसता मंचची स्थापना केली. च्या तेव्हापासून ‘सद्भावना’ हा शब्द आणि त्याची संकल्पना संघाच्या जगात प्रबळ होत गेली.
डॉ. रावसाहेब कसबे म्हणाले, “दत्तोपंत ठेंगडी यांनी समाज कल्याण मंचच्या स्थापनेनिमित्त केलेल्या भाषणात समरसतेशिवाय समता नाही, असे म्हटले होते. खरे तर ते याच्या उलट व्हायला हवे. समरसता म्हणजे एकता आणि समता याचा अर्थ. समानतेशिवाय समरसता कशी असू शकते?” कसबे म्हणतात, “सामाजिक, राजकीय आणि आर्थिक समता ही सुसंवाद राखण्यासाठी पहिली अट आहे.”
‘बाबासाहेब आणि संघाचे ध्येय एकच नव्हते‘
ऐतिहासिक संशोधक आणि विचारवंत डॉ.उमेश बागडे यांच्या मते समता आणि समरसता या दोन संकल्पनांमध्ये फरक आहे, त्यामुळे डॉ.बाबा साहेब आंबेडकर आणि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ यांच्या भूमिका वेगळ्या आहेत. बाबा साहेब आंबेडकर मराठवाडा विद्यापीठातील इतिहास आणि प्राचीन भारतीय संस्कृती विभागाचे प्रमुख डॉ. बाबासाहेबांची समतेची संकल्पना त्यांनी अधिक खोलात मांडण्याचा प्रयत्न केला आहे. ते म्हणतात, “बाबा साहेबांनी तीन क्षेत्रांत असमानता पाहिली, जन्माने असमानता (जात, धर्म इ.), वारशाने असमानता (संपत्ती, ज्ञान इ.) आणि कर्तृत्वामुळे असमानता.
असमानता सिद्धीमुळे होते, असे त्यांचे स्पष्ट मत होते. , पहिल्या दोन असमानता, म्हणजे जन्म आणि वारसा यातील असमानता दूर व्हावी, असे दिसते की त्यांचे सर्व प्रयत्न राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे प्रमुख माधव सदाशिव गोळवलकर हे पहिल्या दोन विषमतेला म्हणत असत. नैसर्गिक’. .” डॉ. बागडे म्हणतात, “बाबा साहेबांनी ‘समता’चे मूल्य किंवा संकल्पना या पातळीवर पाहिली तेव्हा ते ही विषमता दूर करण्यासाठी कसे तयार झाले? त्यामुळे असे म्हणता येणार नाही की, बाबासाहेब आणि संघाचे ध्येय समता आणि समरसतेचे आहे. तीच होती.”
हिंदू धर्माबद्दल बाबासाहेबांची नाराजी
अनेक अभ्यासकांच्या मते राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या विचारांमध्ये विरोधाभास आहे. अर्थात हिंदू धर्म सोडून बौद्ध धर्म स्वीकारण्याच्या बाबासाहेबांच्या निर्णयावर संघाशी संबंधित विचारवंतांची वेगवेगळी मते आहेत. 13 ऑक्टोबर 1935 रोजी नाशिकच्या येवला येथे डॉ.बाबा साहेब आंबेडकर म्हणाले होते, “मी हिंदू म्हणून जन्मलो, पण हिंदू म्हणून मरणार नाही.” याआधी बाबासाहेबांनी दोन मोठी आंदोलने केली होती. पहिले १९२७ चे महाड सत्याग्रह आंदोलन आणि दुसरे १९३० मधील नाशिक येथील काळाराम मंदिर प्रवेशाचे आंदोलन.
येवल्यातील हिंदू धर्माबाबत त्यांची विधाने या दोन मोठ्या आणि क्रांतिकारी चळवळीनंतरची आहेत. हे अनेक अर्थाने महत्त्वाचे आहे.हे समजून घेण्याआधी बाबासाहेबांच्या येवल्यातील वक्तव्यावर तसेच महाड आणि काळाराम मंदिर आंदोलनावर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे काय म्हणणे आहे ते पाहावे लागेल. कारण राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे ध्येयही ‘हिंदू संघटना’ आहे. अशा स्थितीत येवल्यातील डॉ.आंबेडकरांचे विधान या व्यवस्थेला विरोध करणारे ठरेल. डॉ. रमेश पांडव म्हणतात, “राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाने ‘हिंदू संघटने’चे हत्यार निवडले आणि ‘अंतिम गौरव’ हे ध्येय ठेवले.”
तर महाड सत्याग्रह आंदोलनात बाबा साहेब म्हणतात की ही बैठक हिंदू संघटनेसाठी बोलावली आहे. प्रो. पांडव असेही म्हणतात, “डॉ. केशव बळीराम हेडगेवार यांनी 1925 मध्ये संघाची स्थापना केली. संघटनेचे नाव ठरवण्यासाठी 1927 पर्यंत वेळ लागला. हेडगेवारांनी हिंदू समाजात सुधारणा करण्यास सुरुवात केली आणि त्याचवेळी बाबासाहेबांनी हिंदू संघटनेची स्थापना केली. विधान हा निव्वळ योगायोग नव्हता.” ते म्हणतात, “बाबासाहेबांनी १९३५ पर्यंत महाड तलावाच्या पाण्यासाठी सत्याग्रह केला आणि काळाराम मंदिरासाठीही सत्याग्रह केला. याद्वारे त्यांनी हिंदू धर्मावर आपला अधिकार प्रस्थापित केला.
हे सर्व करूनही 1935 पर्यंत हिंदू समाजातील नेत्यांना त्यांचे कार्य कळले नाही हे बाबासाहेबांच्या लक्षात आले. त्यामुळे हिंदू म्हणून जन्माला आला तरी तो हिंदू म्हणून मरणार नाही, असे जाहीर करण्यात आले. पण डॉ.रावसाहेब कसबे यांच्या म्हणण्यानुसार डॉ.आंबेडकरांनी कधीही राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाप्रती आपुलकी दाखवली नाही आणि याचा कोणताही संदर्भ सापडत नाही.
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाचे मुख्यालय नागपुरात होते, जिथे बाबा साहेबांनी धम्म दीक्षा कार्यक्रम चालवला आणि त्यांच्या लाखो अनुयायांचे धर्मांतर केले.
बाबासाहेबांचे अंतिम ध्येय धर्मांतरण नव्हते तर जातीचे उच्चाटन हे होते.
डॉ. बाबा साहेब आंबेडकर यांनी 1935 मध्ये हिंदू धर्म सोडण्याचा आणि 1956 मध्ये बौद्ध धर्म स्वीकारण्याचा त्यांचा इरादा जाहीर केला.डॉ. पांडव म्हणतात, “बाबा साहेबांनी ‘निराशेतून’ हिंदू धर्म सोडून बौद्ध धर्म स्वीकारला तेव्हा त्यामागे ठोस कारण होते, एक योजना होती.”तर डॉ उमेश बागडे म्हणतात की बाबासाहेबांना हिंदू धर्माचे दोन प्रकारे विश्लेषण करायचे होते. एक म्हणजे उपयुक्तता आणि न्याय. न्यायाच्या संकल्पनेत त्यांना स्वातंत्र्य, समता आणि बंधुता या मूल्यांची अपेक्षा होती.
बाबा साहेबांच्या धर्मांतरापूर्वीच्या हालचाली, अनुभव आणि भाषणे पाहिली तर हिंदू धर्म त्यांच्या उपयुक्तता आणि न्याय या दोन निकषांवर टिकू शकला नाही. म्हणूनच ते ‘रिडल्स इन हिंदूइझम’मध्ये हिंदू धर्माच्या समाजरचनेवर टीकात्मक लेखन करतात. डॉ. बागडे म्हणतात, “बाबासाहेब आंबेडकरांच्या सर्व सामाजिक चळवळींचे अंतिम उद्दिष्ट धर्मांतर नव्हते तर जात निर्मूलन हे होते आणि हिंदू धर्मात हे शक्य नव्हते, मग त्यांनी इतर धर्मांवर प्रयोग करायला सुरुवात केली.
आम्ही हे निश्चितपणे म्हणू शकतो कारण जेव्हा त्यांनी हिंदू धर्माव्यतिरिक्त इतर धर्मांचा शोध सुरू केला तेव्हा त्यांनी प्रथम शीख धर्माचा अभ्यास करण्यासाठी एक गट पाठवला. “पंजाबमध्ये मंगुराम नावाचे बाबा साहेबांचे एक सहकारी होते. तेथे त्यांनी अभ्यास केला आणि त्यांना कळले की शीखांमध्येही जातीवाद आहे, म्हणून त्यांनी तो धर्मही नाकारला. अशा प्रकारे अभ्यास करत असताना त्यांनी शेवटी बौद्ध धर्माची निवड केली. याचा अर्थ आम्हाला माहित आहे. त्यांचा मुख्य आक्षेप हिंदू धर्मातील जातीबद्दल होता आणि त्यांचा जातीचे उच्चाटन हे अंतिम ध्येय होते, जे हिंदू धर्मात साध्य होऊ शकत नाही.”
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या एकूण रचनेत बाबासाहेबांचा हिंदू धर्माविषयी कोणताही राग नव्हता, असे म्हटले जात असले तरी डॉ.रावसाहेब कसबे आणि डॉ.उमेश बागडे यांच्या सारख्या संतापामुळेच त्यांनी धर्म सोडला होता बदलले. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आणि डॉ. आंबेडकर यांच्या विचारसरणीत मूलभूत फरक होता, दोघांचे अंतिम ध्येय वेगळे होते.
बाबासाहेब संघाच्या शाखेत गेले होते का?
डॉ.बाबा साहेब आंबेडकर यांनी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या एका शाखेला भेट दिली होती, असा दावा संघ स्वयंसेवकांकडून नेहमीच केला जातो. बीबीसी मराठीशी बोलताना रमेश पांडव यांनीही या दाव्याचा उल्लेख केला. ते म्हणाले, “12 मे 1939 रोजी पुण्यातील एका शिबिरात संघशिक्षण वर्गाचे आयोजन करण्यात आले होते. बाबासाहेबांनी तेथील उन्हाळी प्रशिक्षण वर्गाला भेट दिली होती. त्यात माजी खासदार बाळासाहेब साळुंखे यांच्या ‘आमचे साहेब’ या पुस्तकाचा उल्लेख आहे.”
या पुस्तकात पान क्रमांक 25 वर लिहिले आहे, ‘डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आणि डॉ. हेडगेवार यांनी पुण्यात चर्चा केली. भाऊसाहेब गडकरी यांच्या बंगल्यावर हा संवाद झाला. त्यानंतर भाऊसाहेब अभ्यंकर श्री. बाळासाहेब साळुंखे यांच्यासोबत भावे यांनी शाळेच्या स्वयंसेवकांना उन्हाळी शिबिराच्या दौऱ्यावर नेले. बाबासाहेबांनी लष्करी शिस्त आणि संघटना यावर भाषण दिले होते. तथापि, याबद्दल अधिक तपशील या पुस्तकात किंवा इतरत्र आढळत नाहीत.
या प्रकरणी डॉ. रावसाहेब कसबे म्हणाले, “मी बाबासाहेब आंबेडकर यांचे संपूर्ण लेखन वाचले आहे. त्यांच्या कोणत्याही पुस्तकात बाबासाहेब आंबेडकर संघाच्या शाखेत गेल्याचा उल्लेख नाही. हा अपप्रचार पूर्णपणे खोटा आहे.” कसबे असेही म्हणतात, “गांधीजी एकदाच आले होते हे खरे आहे. पण डॉ. आंबेडकर कधीही संघाच्या शाखेत आले नाहीत.
Table of Contents
1 thought on “What is BJP’s Closeness To Ambedkar | 14 एप्रिल रोजी पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी नवी दिल्लीत भारतीय जनता पक्षाचे संकल्प पत्र जारी केले.”